Généralement chacun interprète la Providence à sa façon voici la meilleure interprétation. Sous forme d'une leçon.

Leçon extraite du manuel d'instruction religieuse 1917

36. - IV. La Providence.

1°) Définition. - La Providence, c'est l'action par laquelle Dieu conserve et gouverne le monde qu'il a créé et conduit tous les êtres à la fin qu'il s'est proposée dans sa sagesse. La Providence n'est donc pas, à proprement parler, un attribut de Dieu, vu qu'elle suppose la création, mais elle est l'ensemble des attributs : science, sagesse, puissance, bonté,  justice, par lesquels Dieu régit l'univers.

2° Ses adversaires. - La Providence a eu comme adversaires, dans l'antiquité, les épicuriens et les Stoïciens. Les premiers prétendaient que Dieu ne s'occupe pas de ses créatures, et les seconds, qu'il ne prend soin que des créatures les plus élevées. Elle est attaquée, de nos jours, par les fatalistes, par la plupart des déistes, par les rationalistes et par les évolutionnistes qui croient que le monde est gouverné par des lois naturelles sans nulle intervention divine, et qui n'admettent dès lors, ni la possibilité des miracles, ni l'efficacité de la prière: et par les pessimistes qui jugent que le monde tel qu'il est, est entièrement mauvais.

3° Le dogme catholique. - Dieu gouverne le monde par des lois générales auxquelles il se réservé: de déroger quand il le juge à propos.

A. Dieu gouverne le monde par des lois générales et cela de double façon : - a) Ou bien la Providence se manifeste par l'établissement de lois selon lesquelles les mêmes causes produisent invariablement et nécessairement les mêmes effets. C'est parce que le monde obéit à ces lois d'une manière inflexible, que nous constatons partout dans la nature cet ordre admirable qui est un des meilleurs arguments qui nous démontrent l'existence de Dieu. - b) Ou bien elle dirige les hommes, tant les individus que les nations, en les faisant aller librement vers leur destinée et, en réalisant ainsi les plans que Dieu a conçus de toute éternité. Il est certain, comme nous l'avons déjà dit, que Dieu a tout prévu et que ce qu'il a prévu arrive infailliblement. II s'ensuit que, de même qu'il a fixé le cours des astres, ainsi il a déterminé d'avance la marche de l'humanité. Que les hommes s'agitent suivant leurs passions et les caprices de leur volonté libre, il n'en reste pas moins vrai que Dieu les mène. Mais la différence qu'il y a, entre l'homme et la matière, c'est que le premier exécute les desseins de Dieu librement, tandis que la seconde les accomplit sans liberté.

B. Dieu déroge aux lois générales quand il le juge à propos. Les miracles, les prophéties et, en général, toutes les interventions divines qui se produisent en dehors du cours de la nature, sont une exception et une dérogation aux lois ordinaires qui dirigent les êtres, mais ils ne sont nullement un changement dans Ie plan providentiel : les exceptions, comme les lois, ont été prévues de toute éternité. On pourrait dire la même chose de la prière dont l'influence est réelle, sans toutefois amener aucune modification dans les desseins éternels de Dieu.

4° Preuves du Dogme catholique. - L'existence de la Providence se prouve par l'Écriture Sainte, par la raison et par le consentement universel.

         SAINTE ÉCRITURE. - « La Sagesse atteint avec force d'une extrémité du monde â l'autre, et dispose tout avec douceur, est-il dit dans le livre de la Sagesse. (VIII, 1). Et ailleurs : « Car il n'y a pas d'autre Dieu que vous qui prenez soin de toutes choses.» (XII, 13).

La Providence s'occupe des grands : « Par moi les rois règnent et les princes ordonnent ce qui est juste. Prov., ( VIII, 15) . Elle s'étend jusqu'aux créatures les plus petites : « Deux passereaux ne se vendent-ils pas un as? (l'as chez les Hébreux valait environ six centimes). Et il n'en tombe pas un sur la terre sans la permission de votre Père.» (Mat., X, 31).

B. RAISON. - L'existence de la Providence ressort   des attributs de Dieu. - a) De sa science qui, étant infinie, connaît la fin qui est assignée aux créatures et les moyens qui y conduisent ; - b) de sa sagesse qui serait en défaut si elle ne s'inquiétait pas, après avoir créé le monde, de le conserver dans l'ordre ; - c) de sa puissance qui peut exécuter tous les plans que sa sagesse a conçus ; - d) de sa bonté. Il est impossible que Dieu qui a créé par bonté se désintéresse de ses créatures ; - e) de sa justice. La bonté ne doit pas supprimer la justice qui récompense ou punit chacun d'après ses oeuvres.

C. - CONSENTEMENT UNIVERSEL. - Tous les peuples qui ont des croyances religieuses, ont fait des prières à la divinité ils se sont adressés à Dieu comme à un souverain Maître qui gouverne le monde.

       Suite : La Porte Les objections contre la Providence

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