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 La Rédemption

Les lectures comme  ci-dessous sont des lectures qui ont disparu depuis bien longtemps de nos foyers alors que c'est l'essence même de notre vie et de notre religion. Nous viendrait-il à l'idée d'exclure certaines matières dans l'enseignement scolaire de nos enfants ?

Alors pourquoi ne pas enseigner ce qui fait grandir notre foi.

 Comme ça doit être long l'Éternité si nous ne passons pas La Porte du Ciel pour entrer au Paradis !

La seule matière que nous trouvons dans l'enseignement de nos Enfants et qui insiste bien  «aimez-vous les uns les autres...», se trouve dans l'enseignement catholique et nous ne sommes même pas tentés de le leur apprendre.

Papy

La Rédemption est le mystère de Jésus-Christ mort sur la Croix pour nous racheter.

La Rédemption en général suppose trois choses:-

1. La perte d'un bien.
2. La rentrée en possession de ce bien.
3. La rançon payée pour recouvrer la chose perdue.

Nous trouvons ces trois conditions dans la Rédemption du genre humain, opérée par Jésus -Christ, à savoir:-

1. La perte de la Grâce par le péché originel.
2. La réintégration de l'homme dans l'amitié de Dieu.
3. La rançon donnée à Dieu par la mort du Christ.

Que la Rédemption soit un mystère, il est facile de le voir. La raison, en effet, ne peut comprendre qu'un Dieu soit attaché à une croix, qu'il souffre et meure, non pas sans doute en tant que nature divine, mais un Dieu pourtant, puisque tous les actes de la nature humaine sont attribués à la personne divine.

Nécessité de la Rédemption.

Étant donné  l'existence du péché originel, il y avait pour Dieu deux façons de traiter l'homme coupable : le punir ou lui rendre son amitié:

1. Si Dieu choisissait le premier parti, il pouvait annihiler le genre humain avec Adam ou simplement le réduire à l'ordre naturel.

2. Dans le second cas, deux solutions  se présentaient également:-

A. Ou bien Dieu pouvait  pardonner l'injure, sans exiger de réparation. L'offensé est toujours libre d'oublier la faute de l'offenseur. Toutefois, cette alternative, si elle fait éclater la bonté, ne sauvegarde pas la justice.

B. Pour concilier la bonté et la justice, il est nécessaire que celui qui a offensé paie la rançon de sa faute. La question qui se pose est donc de savoir si l'homme pouvait apporter la rançon que Dieu était en droit d'exiger. En principe non, puisque l'offensé, étant Dieu, avait droit à une réparation infinie et que l'homme en était incapable. Mais il est évident que Dieu pouvait abandonner ces droits et accepter la rançon que l'homme était en mesure de lui apporter. Dans ce cas, la satisfaction n'aurait pas été à la hauteur de l'offense.

Pour que la rançon soit suffisante, pour que la réparation fût égale à l'injure, il n'y avait d'autre moyen que celui de l'intervention personnelle de Dieu lui-même. Dieu seul pouvait apporter la satisfaction exigée. Mais, était-il possible à une personne divine de donner les marques d'abaissement et de soumission qui s'imposent comme conditions nécessaires à toute réparation d'une offense ? Elle le pouvait qu'en s'unissant une nature créée. Voilà pourquoi le Fils de Dieu devait s'incarner, s'il rentrait dans le plan divin de demander une satisfaction parfaite et en même temps de la donner. Est-ce à dire que le Dieu qui s'était abaissé déjà si profondément, quand il avait pris la nature humaine, devait aller jusqu'à l'extrême limite d'une mort honteuse et sanglante ? Certainement non, et une seule larme du Christ, une prière, l'abaissement de l'Incarnation suffisaient largement à payer à Dieu la somme qu'il pouvait réclamer en raison de l'offense. D'où nous pouvons conclure que dans le cas où Dieu voulait exiger une réparation proportionnée à l'injure, la Rédemption devait se faire par l'Incarnation (1) d'une personne divine sans que la Passion fût le mode nécessaire.

(1) La rédemption du genre humain fut-elle le motif final ou déterminant de l'Incarnation ? Les théologiens sont divisés sur ce point. D'après les Thomistes, la Rédemption fut l'unique motif. D'après les scotistes, l'Incarnation eu lieu quand même, en dehors de l'existence du péché originel. Dieu se serait incarné dans le but de donner au monde une grandeur et une perfection qui lui auraient  manqué autrement.

Source de l'article : Manuel d'Instruction Religieuse La Doctrine Catholique par l'Abbé A. BOULENGER 1921.