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COMMENTAIRES;
Que dit la Bible sur
le Mariage, le Divorce.
Glané sur le Web
Il
faut croire que le divorce
était déjà un sujet de
conversation ! Il y avait
ceux qu'on pourrait taxer
de laxistes et puis il y
avait les rigoristes. Les
Pharisiens viennent poser
la question à Jésus :
"Est-il permis à un
homme de répudier sa
femme ?" En quoi
cette question peut-elle
être malveillante ? Marc
ne le dit pas, mais il
note que l'intention des
Pharisiens est de mettre Jésus
à l'épreuve. On
attendrait de Jésus une réponse
par oui ou par non : c'est
permis ou c'est défendu,
ou encore c'est permis à
certaines conditions.
Mais, comme à son
habitude, Jésus ne donne
pas directement une réponse,
il aide ses interlocuteurs
à chercher eux-mêmes les
éléments de réponse.
Pour
commencer, il les renvoie
à la loi de Moïse :
"Que vous a prescrit
Moïse ?" En fait
Moïse n'a rien prescrit
du tout ; les lois
données au Sinaï ne
parlent pas de divorce ;
et pas une seule fois dans
l'Ancien Testament, on ne
trouve ce qu'on pourrait
appeler un code du mariage
définissant les
conditions à respecter en
cas de divorce. La seule
chose qu'on peut trouver,
et c'est cela que les
Pharisiens ont en tête,
c'est un passage du livre
du Deutéronome qui
reconnaît implicitement
que le divorce existe
puisqu'il interdit à un
homme divorcé de
reprendre ultérieurement
son épouse. La phrase
précise sur laquelle les
Pharisiens s'appuient,
commence ainsi :
"Lorsqu'un homme
prend une femme et
l'épouse, puis trouvant
en elle quelque chose qui
lui fait honte, cesse de
la regarder avec faveur,
et qu'il rédige pour elle
un acte de répudiation et
le lui remet en la
renvoyant de chez
lui..." (
Dt 24,
1 pour en savoir plus).
Il n'y a ici ni
prescription, ni
permission, ni conditions
du divorce, mais seulement
le constat d'une situation
existante. Le divorce
existait bel et bien et la
coutume de l'acte de
répudiation s'était
établie. Peut-être
est-il là le piège tendu
par les Pharisiens ? On va
voir si Jésus connaît
vraiment bien la Loi.
Mais
Jésus est déjà parti
bien plus loin : sa
réponse, il la cherche
sur un tout autre terrain
! Il se réfère au projet
de Dieu : "Au
commencement de la
création, Dieu les fit
homme et femme." Et
le mot
"commencement"
dans la Bible ne veut pas
dire un début
chronologique, il veut
dire plutôt le projet
originel, non pas ce qui
commence mais ce qui
commande la suite, ce dont
tout découle. Cette
phrase "Au
commencement de la
création, Dieu les fit
homme et femme" fait
partie du premier récit
de création (
Gn 1,
27 pour en
savoir plus)
mais aussitôt Jésus
ajoute une deuxième
référence prise,
celle-ci, dans le
deuxième récit de
création "A cause de
cela, l'homme quittera son
père et sa mère, il
s'attachera à sa femme,
et tous deux ne feront
plus qu'un." (
Gn 2,
24
pour en savoir plus).
N'oublions pas que le
livre de la Genèse ici ne
parle pas d'un homme
particulier ou d'une femme
particulière ; il parle
de l'humanité en
général dans laquelle
hommes et femmes sont
indissociables.
L'expression que nous
avons lue en première
lecture disait la même
chose : "Il n'est pas
bon que l'homme soit
seul", ne veut pas
dire "Il n'est pas
bon pour un homme de
rester célibataire",
mais l'humanité n'est
complète que dans sa
dualité, hommes et
femmes. Jésus continue :
"Ce que Dieu a uni,
que l'homme ne le sépare
pas", c'est-à-dire
"Ce que Dieu a conçu
dans l'unité, que l'homme
ne le sépare pas".
Le texte de la Genèse ici
est très suggestif ; car
Jésus n'a cité qu'une
petite partie d'un verset,
mais tous ses
interlocuteurs
connaissaient par cœur
le verset entier :
"Dieu créa l'homme
à son image, à l'image
de Dieu il le créa ;
homme et femme il les
créa." La vraie
destinée du couple, c'est
d'être l'image de Dieu.
On est là au cœur
du mystère du projet de
Dieu ; c'est autrement
plus haut qu'une question
de propriétaires, comme
celle des Pharisiens :
puis-je la répudier ? La
femme est alors traitée
comme un objet qu'on prend
et qu'on peut tout aussi
bien jeter. L'homme à
l'image de Dieu est un
homme libre qui quitte la
sécurité du foyer
paternel, pour venir se
"greffer",
s'attacher à sa femme
pour fonder un nouveau
foyer aussi solide que le
précédent.
L'évangile
de Matthieu rapporte que
les disciples ont alors
dit à Jésus "si
c'est cela le mariage, ce
n'est pas intéressant
!" Jésus les a
emmenés au niveau du
mystère et du projet de
Dieu ; eux sont dans la
réalité qui n'est pas
toujours facile, sinon la
question du divorce ne se
poserait pas. Et c'est
vrai que pour se hisser au
niveau du mystère, il
nous faut la grâce de
Dieu. Ce n'est que par
grâce de Dieu qu'on peut
entrer dans le mystère de
l'amour et de ses
exigences. Livrés à nos
seules forces, ce que
Jésus appelle
"l'endurcissement de
notre cœur",
nous ne pouvons pas
répondre à l'intention
du créateur. Et c'est de
cela que la Loi a bien
été obligée de tenir
compte. Quand Jésus dit
aux Pharisiens "c'est
en raison de
l'endurcissement de votre
cœur
que Moïse a formulé sa
loi", il nous fait
comprendre que la Loi
était une étape de la
pédagogie de Dieu ; quand
nous serons dans le
royaume, nous ne
connaîtrons qu'une loi,
celle de l'amour.
Ce
n'est pas un hasard si le
Cantique des Cantiques,
lorsqu'il veut révéler
le mystère de l'intimité
de Dieu prend pour exemple
les élans, la tendresse
et l'intimité d'un couple
d'amoureux. Et, encore
aujourd'hui, nos frères
juifs lisent le Cantique
des Cantiques dans la
célébration de la Pâque
qui est la célébration
de l'Alliance entre Dieu
et son peuple.
Une dernière remarque,
pour terminer : le
Prophète Malachie avait
déjà fait ce
rapprochement entre la
question du divorce et le
texte de la Genèse sur
l'intention du créateur :
"Que personne ne soit
traître envers la femme
de sa jeunesse... Le
Seigneur n'a-t-il pas fait
un être unique, chair
animée d'un souffle de
vie ? Et que cherche cet
unique ? Une descendance
accordée par
Dieu..." (
Ml 2,
15
pour en savoir plus).
Malachie fonde donc
l'exigence de
l'indissolubilité du
mariage sur les
nécessités de la
fécondité et de la
famille. Là encore, ce
n'était qu'une étape
dans la pédagogie
biblique ; Jésus va
encore beaucoup plus loin
: la vraie destinée du
couple, c'est d'être
l'image de Dieu.
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